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明初宮廷制?朱元璋冊封西寧羈縻衛(wèi)祖宗容像三幅
設(shè)色絹本?立軸（三軸）
說明：
此件為明初寫實肖像畫的巔峰之作，代表明初西北地區(qū)人物畫的最高水平。其畫像主當(dāng)為明初西寧羈縻所蒙古族領(lǐng)袖，曾受朱元璋冊封，欽賜金牌，深受皇恩。三幅容像以線造型，以淡彩渲染五官，音容笑貌，纖毫畢現(xiàn)，寫實之致，幾可亂真。至于衣著紋飾之繪，多施鐵線描法，線條勁挺，衣紋凹處，略施暈染，層次井然，服飾之織金暗紋，刻畫入微，一絲不茍。畫中器物一應(yīng)俱全，不同物象之質(zhì)感，歷歷可辨，皆得其妙。此件對于明代服飾的研究，亦有極高的文獻價值。
從畫中主仆的衣飾人物衣著與器物可以推斷出其為蒙古族貴族，且受明皇室冊封。
從發(fā)式、服飾看畫像主人的蒙古族特征
“婆焦”與“合辮為一”發(fā)式為蒙古族男子的主流發(fā)型，皆可見于此三幅容像中。
南宋使臣趙珙在其所著《蒙韃備錄》中記載，“上自成吉思汗，下及國人，皆婆焦，如中小學(xué)兒留三搭頭在囟門者，稍長則剪之。在兩下者總小角，垂于肩上?！薄都庸龠M爵像》左側(cè)仆人便為典型的“婆焦”發(fā)式。
挶鄭思肖記載，“或合辮為一，直拖垂衣背”，蒙古發(fā)式中也有背后垂一條辮子的情況，《欽賜金牌像》中仆人發(fā)式便為此發(fā)式。
鈸笠帽與方笠為蒙古族典型冠帽，皆可見于此三幅容像中。鈸笠帽是元代蒙古族最為普遍和最具民族特色的帽式之一。其帽體呈圓形，帽檐伸出且多傾斜向下，下有帽帶以固定帽子。華貴的鈸笠帽有玉石帽頂，普通的則帽頂綴有紅色帽纓，帽后可以垂披幅布。帽式因與銅鈸相似，《元史》中名為“鈸笠”?！都庸龠M爵像》左側(cè)仆人所戴即為典型鈸笠帽。
元代還有一種非常普遍的方形帽式“方笠”，又名“幔笠”、“四方瓦楞帽”。元明之際的大儒宋濂曾經(jīng)寫道，“會宋亡為元，更易方笠、窄袖衫?！泵鞔_將方笠作為蒙元服飾的象征。方笠的帽體呈四方形，一般上窄下寬，頂小而平，貴重者可以裝飾寶玉帽頂，普通者可綴帽纓，口部敞開形成帽檐，帽下可垂帽帶?！都庸龠M爵像》中主人與《欽賜金牌像》中仆人皆戴方笠。

從官服與金牌看明代皇家恩寵
《加官進爵像》右側(cè)的仆人手托紅色官服，并有展翅幞頭官帽及笏板，按明代官服制度，畫像主人當(dāng)為一至四品，官位極高。中國國家博物館藏有元代降將的靳頡的畫像，畫中衣物有蒙古族特征，畫面右上角有牌位標(biāo)識其姓名與職位，右側(cè)亦有官服官帽，與此件形式極為相似，可見此為明初受封蒙古族貴族祖宗像的典型形式。
明代官員常服補子以禽獸紋樣區(qū)分文武、尊卑，這一制度初創(chuàng)于洪武二十四年（1391年）。
《欽賜金牌像》中主人著白澤補服，在明代為公、侯、駙馬、伯才能穿著的紋飾，明代皇帝也會贈以番邦白澤紋飾的衣物作為賞賜。此件中白澤繡像紋案與《大明會典》以及韓國國立故宮博物院藏明代白澤補圖樣皆一致，可推斷畫像主一為明代貴族公侯，二為外邦國主或少數(shù)民族領(lǐng)袖。
此外，《加官進爵像》中仆人所持漆器中有四爪龍紋，《欽賜金牌像》中交椅上的虎皮椅披，《婦人像》仕女所持青花大碗，亦可證明畫像主人身份之高貴。
此件容像中最為特殊的一點便是《欽賜金牌像》中主人腰間佩戴的一枚金牌，上刻“欽賜金牌”四字。青海省貴德縣博物館藏所藏一枚明代金牌，長23.5厘米，與此件畫中金牌形式、大小相似。
明代金牌信符制度與“茶馬古道”有關(guān)。洪武中期，為了維護茶馬貿(mào)易的信譽和有效管理，朝廷實施了“金牌信符”制度。金牌分為陽文牌和陰文牌，陽文牌藏于明內(nèi)府，陰文牌給諸番。進行茶馬貿(mào)易時，以內(nèi)府陽文牌與番民的陰文牌勘合驗證無誤，才可交易。
金牌共四十一面：洮州火把藏思囊日等族，牌四面；河州必里衛(wèi)西蕃二十九族，牌二十一面；西寧曲先、阿端、罕東、安定四衛(wèi)，巴哇、申中、申藏等族，牌十六面。
被賜金牌的諸番、衛(wèi)所大部分為藏族，只有西寧的曲先、阿端、罕東、安定四衛(wèi)為蒙古族，由此可見，《欽賜金牌像》像主當(dāng)為西寧四個羈縻衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)之一。
元明易代之際，明王朝為了維護西域統(tǒng)治，在嘉峪關(guān)以西設(shè)立七個羈縻衛(wèi)所，史稱關(guān)西七衛(wèi)，又稱“蒙古七衛(wèi)”，持有金牌信符的曲先、阿端、罕東、安定四衛(wèi)便在其中。關(guān)西七衛(wèi)的蒙古民族通過貢賜貿(mào)易、茶馬貿(mào)易與中原地區(qū)發(fā)生廣泛的聯(lián)系，其文化也深受漢文化影響。
敬天法祖是中國傳統(tǒng)社會文化的信仰所在，明清時期，民間祭祖權(quán)擴大，宗祠家廟文化興盛，祖宗像的繪制也蔚然成風(fēng)，祖宗像通常逢祭祀或于重大節(jié)日懸掛于堂內(nèi)。此種風(fēng)尚亦在北方盛行，中國國家博物館所藏元代降將《靳頡像》與甘肅榆林縣博物館所藏《方氏像譜》皆可為證。
大多數(shù)祖宗像隨著朝代更替、兵燹橫行，或因家族敗落而佚失，此件三幅祖宗容像，尺幅之巨大，品相之完好，至明初保存至今，實屬難得，它不僅見證了家族的榮辱，亦見證了西寧蒙古七衛(wèi)的興衰。
西北地區(qū)人物畫的盛行歷史久遠(yuǎn)，從魏晉南北朝至隋唐、五代、宋初，敦煌地區(qū)就出現(xiàn)了大量的邈真、寫真像，到了明代，隨著文人畫的興盛，人物畫趨于衰落之勢，祖宗像的繁盛使得人物畫在另一維度得到了繁榮與發(fā)展。歷代藝術(shù)史學(xué)者對于文人畫的研究已委屈詳盡，但對祖宗像的研究卻屈指可數(shù)，此件容像的現(xiàn)世對于此領(lǐng)域的研究具有不可估量的學(xué)術(shù)價值。
PORTRAITS OF THREE OFFICIALS IN XINING, INVESTED BY ZHU YUANZHANG OF EARLY MING DYNASTY
Ink and color on silk, hanging scroll (three scrolls)
158×108cm×3??
RMB: 600,000－800,000