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祖闡和尚［明］、克勤和尚［明］?出使日本患難時期所作?楷書金剛經(jīng)卷
紙本?手卷
1372年作
識文：金剛般若波羅蜜經(jīng)。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。如是我聞……皆大歡喜，信受奉行。金剛般若波羅蜜經(jīng)。
款識：大覺世尊演無上般若金剛妙典，破一切虛妄。弟子祖闡攜法克勤奉勑懷柔遠邦，赍法東渡，不期風(fēng)波險惡，世路崎嶇，身陷于此，志同共礪。今者，圣福霜凝，孤燈如豆，雖鐵骨共凌于此，而佛心豈分西東。此身所受之厄，消盡宿世冤愆，與克勤師共歷之難，成就無上法緣。伏愿大明圣主，壽岳同巍，江山永固，息兵燹。再愿此墨瀋凝冰處，即是清涼道場，寒窗透隙光，同現(xiàn)般若朗月。大明洪武五年歲次壬子臘月既望，弟子祖闡與同門克勤謹焚心沐手。
說明：此卷為明洪武五年，僧人祖闡、克勤二人出使日本患難時期合鈔《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。祖闡少時于慈溪永樂寺祝發(fā)為僧，后為天寧寺住持?？饲跒楹贾菁瘧c教寺原璞法師弟子，天臺宗澄性湛堂法裔，后為金陵瓦官教寺主持。洪武年間，二人由五百僧中得選，作為明朝使者出使日本。
???此卷是明代僧人對外交往之稀見實證，是研究明初中日外交史的一手文獻。此卷記錄了明太祖遣僧祖闡、克勤往諭日本之大事件，意在宣諭明朝正統(tǒng)、遏止倭寇侵襲、建立通商交好。此次為明朝第四次對日遣使，特殊的是，這是第一次由高僧領(lǐng)銜出使。明代嘉靖年間，祖闡、克勤出使日本一事被記錄于胡宗憲輯《籌海圖編》之中。胡宗憲是明代抗倭名將，《籌海圖編》為防御倭寇所輯，祖闡、克勤出使一事被記錄其中，可見此事關(guān)涉抗倭且意義非凡。
???洪武五年（1372年）四月，明太祖朱元璋由五百僧中選祖闡、克勤二僧赴日出使。抵達日本博多港時，北朝室町政府已將南朝此地攻陷。祖闡、克勤等攜南朝使節(jié)，因此被誤視為南朝僧兵，北朝軍隊將其軟禁于圣福寺。為擺脫困境，克勤密信天臺宗座主尊道，最終得以會面北朝將軍足義利滿。此次出使為明朝以后與日本室町政府直接交往提供了經(jīng)驗，促成日本北朝第一批使節(jié)來明，反映出明太祖朱元璋“佛教外交”策略之成功。
???此卷作于特殊時間、特殊地點，1372年臘月，祖闡、克勤已被困于博多圣福寺近半年時間，處境艱難，遂寫經(jīng)發(fā)愿?？饲谠凇吨绿忑埶伦〕謺分袑?，他們“留滯期年，未獲復(fù)命。重秋復(fù)暑，衣弊食竭。六十余人凍餒將死”，此卷即是在這一困境中所寫。此卷卷尾載祖闡、克勤二人的發(fā)愿題記，“伏愿大明圣主，壽岳同巍，江山永固，息兵燹”，這也正對應(yīng)了此次出使宣誓正統(tǒng)、協(xié)剿倭寇兩個重要任務(wù)。
???現(xiàn)可見克勤書經(jīng)《佛說觀無量壽經(jīng)》二冊，亦作于此次出使途中。1372年五月，祖闡、克勤抵達日本，駐京都東福寺，克勤鈔經(jīng)發(fā)愿。由于日本混戰(zhàn)，前途未卜，克勤書此卷以求“順心除障，不辱使命”。兩經(jīng)對照，可見祖闡、克勤一行人此行不同時期的不同處境?！督饎偨?jīng)卷》的出現(xiàn)，補充了祖闡、克勤此行中期的歷史資料，價值斐然。
???明代，佛道藏經(jīng)主要以刻本流傳，此卷為明僧署名手鈔，較為罕見。是卷書風(fēng)取法顏真卿，略參唐人寫經(jīng)筆意，與追摹趙松雪的時風(fēng)相比，祖闡、克勤選擇承繼唐法，彰顯出明代僧人不從流俗的雅好殊趣。
MONK ZUCHEN AND MONK KEQIN DIAMOND SUTRA IN REGULAR SCRIPT, COMPOSED DURING THEIR HARDSHIPS WHILE ON A DIPLOMATIC MISSION TO JAPAN
Ink on paper, hand scroll
Dated 1372
635×28cm??
RMB: 800,000－1,200,000
作者簡介：1. 祖闡和尚［明］，僧，俗姓陳，字仲猷，浙江慈溪（今屬寧波市）人。住持天寧寺時，受明太祖派遣于洪武六年（1373）與金陵（今南京）瓦官教寺住持無逸克勤出使日本，向持明天皇轉(zhuǎn)達明太祖“遵循唐末的舊例修好”意見，為明朝與日本足利幕府交往之開始。洪武七年（1374）返回金陵，太祖賜白金100兩、文綺二縑以嘉獎。祖闡成為甬上僧人出使第一人。著作有《禪宗雜毒?！?0卷，收集在《日續(xù)藏》之內(nèi)。
?????2. 克勤和尚［明］，俗姓華，字無逸，紹興蕭山人。出家為僧，通釋、儒書，為湛堂法孫。洪武四年（1371年），應(yīng)召至京，主瓦官寺。尋受命與天寧寺僧祖闡出使日本。洪武九年（1376年）六月，受命復(fù)姓氏，加冠巾出仕，授考功監(jiān)丞。九月，升任山西布政使，頗得寵信。